##### 三一六
人由他学能识法 犹如诸天礼帝释
礼敬学人多闻者 对彼显示乐法心 (一)
##### 三一七
亲近贤者不放逸 听闻解了此师法
如法随法行师教 识者分别聪慧者 (二)
##### 三一八
未得其义且羡他 亲近小人及愚者
于兹道法无知辩 至死疑惑不度越 (三)
##### 三一九
譬如有人渡大水 彼入河中有急流
己之运行从水流 彼又岂得度他人 (四)
##### 三二○
如此于法无知辩 不听诸多闻者义
未度疑惑自不知 岂能使他得悟解 (五)
##### 三二一
譬如乘坐坚固船 具备桨舵甚完全
巧知操纵觉慧者 度他多人乘其船 (六)
##### 三二二
通晓吠陀自修习 多闻不为世法侵
若人倾听近习彼 以自知解悟彼等。 (七)
##### 三二三
故实有慧修道者 多闻善人应亲近
了知行道第一义 彼识道法应得乐（八）
船经竟
注1 本经依注释文：舍利弗对于引导彼入佛教之马胜(Assaji)比丘，常尊敬为师。当马胜离至他方时，舍利弗向马胜所在之方向礼拜。比丘等见此而不知此事，思惟舍利弗之礼拜方隅，未弃外道之邪习，对舍利弗出以恶口。世尊知悉此事之后，对诸比丘宣说本经以为对师之敬。在注释书中，以本经之经题为法经(Dhamma-sutta)。
##### 三二四
「如何有戒有正行 身口意业如何增
若人立于正定者 应可到达最上义」 (一)
##### 三二五
「莫妒他人敬长上 须知此是谒见师
听闻说法知剎那 恭敬谛听善说者 (二)
##### 三二六
态度谦逊无意气 时时向师面前去
义法梵行与禁制 且应随念须正行 (三)
##### 三二七
乐法之人有法乐 住立于法知决定
冒渎法语不可语 善说真理度此生 (四)
##### 三二八
喜笑饶舌悲泣瞋 谣曲诡诈贪与慢
激情暴言污浊惑 离憍自己住立行 (五)
##### 三二九
闻彼善说识真髓 闻识定修成真髓
性急而成放逸人 彼之闻慧不可增 (六)
##### 三三○
喜诸圣者宣说法 人人语意成无上
寂静柔和住立定 证达闻慧之真谛」 (七)
注1 依据注释文：舍利弗为令其在俗友人出家，施与种种教法及业处(禅家观法的对象)，惟因未得圣果，舍利弗知此比丘，于自己之教化无缘，须更得佛之教化，于是携彼同至佛所。此比丘乃以本经最初之偈向佛请问。佛对之解答，遂成本经。与本经大体相当之经、见佛本行集经卷三八(大正藏三、八二八c 以下)。
##### 三三一
应须起立与静坐2 汝等耽眠有何益
烦恼箭射所恼苦 患病痛人何得眠 (一)
##### 三三二
应须起立与静坐 为求寂静精进学
死神知汝不放逸 不来向汝作翻弄 (二)
##### 三三三
诸天及人皆依止3 欲求居所得安乐
度越渴爱与染着 修习剎那勿空过4
修习剎那空过者 堕入地狱实可悲 (三)
##### 三三四
放逸即为污尘垢5 尘垢乃从放逸生
不放逸者智慧明 即可拔除烦恼箭 (四)
起立经竟
注1 本经乃佛为出家后不久之五百新参比丘之放逸、食事时杂谈高声，而说之法。
2 本偈可参照S.I,P.198.杂阿含一三三二经(大正藏二、三六七c)，别译本杂阿含三五二经(大正藏二、四八九c)，大智度论卷一七(大正藏二五、一八四b)。
3 与本偈相当之偈，见出曜经卷五不放逸品(大正藏四、六三四c 以下)、法集要颂经卷一放逸品(大正藏四、七七八c)。
4 以下三句亦出于Thag.403偈。
5 本偈与Thag.404偈同。
##### 三三五
「与汝共依住 非轻蔑智者
为人执法炬 汝尊彼教否」 (一)
##### 三三六
「与我共依住 无轻蔑智者
为人执法炬 常尊彼教者」 (二)
〔以上〕 为序偈
##### 三三七
「舍弃五种欲 愉悦之色声2
依信而出家 灭尽苦边际 (三)
##### 三三八
亲近诸善友3 远离无聒噪
边地处卧坐 于食知量者 (四)
##### 三三九
衣服或食物 坐卧或药品
对此勿渴爱 勿再入轮回 (五)
##### 三四○
遵律别解脱 五根自防护
于汝身至念4 一切须厌离 (六)
##### 三四一
净相伴欲贪5 此须应回避
善依不净想 修习心一境 (七)
##### 三四二
修习无相定6 舍去慢随眠
止灭斯慢故7 汝为寂灭行」 (八)
世尊实以此等偈对罗喉罗屡屡教诫。
罗喉罗经竟
注1 佛子罗喉罗出家为比丘，以舍利弗、目犍连为师。佛为使他对自己之出生、种姓、容貌等不起骄慢不为虚谈，佛在其出家以来至得圣道时止，屡屡对他教诫。本经即是教诫之一。
2 本偈可参照Thag.195偈。
3 以下之二偈，被引用于MA.II,p.380。
4 以下之半偈，亦出于Thag.1225偈后半S.I,p.188。又被引用于Vm.P.38。杂阿含一二一四经(大正藏二、二三一b)、别译杂阿含二三○经(大正藏二、四五八b)、瑜伽师地论卷一七(大正藏三○、三七二b)中有相当之偈。
5 本偈亦出于Thag.1224偈后半1225偈前半、S.I,P.188。又被引用于Vm. P.38。可参照杂阿含同上、别译杂阿含同上、瑜伽师地论亦同上(三七二a)。
6 本偈亦出于Thag.1226 偈S.I,P.188。又被引用于Vm.P.38。DhsA.P.223，于杂阿含、别译杂阿含皆同上，瑜伽师地论同上(三七二a 以下)有相当之偈。
7 「止灭之故」(abhisamaya)此语非现观意义之abhisamaya ( abhi + sam ＋i)，乃由abhi＋sam + ya 而成。在注释书中说明为灭尽之故(khaya)、衰灭之故(vaya)、舍断之故(pahana)、舍遣之故(patinissagga)。又如以上诸用语可参照七三七偈。
如是我闻。一时，世尊住旷野之阿伽罗婆庙。尔时尊者婆耆舍之和尚尼拘卢陀劫波长者，于阿伽罗婆寺般涅盘不久。时闲处禅思之婆耆舍尊者之心中起如斯思念：「我和尚果然已般涅盘或未般涅盘耶？」时尊者婆耆舍于下午由禅思出，至世尊所。至后礼拜世尊，坐于一面。坐于一面之尊者婆耆舍白世尊言：「世尊！我于此闲处禅思，我心起是思念：『我师和尚已般涅盘或未般涅盘耶？』」时尊者婆耆舍即从座起偏袒衣一肩，向世尊合掌，以偈白世尊曰：
##### 三四三
「请问崇高智慧者 尊师现世断诸疑2
比丘慧寂有名声 阿伽罗婆寺命终 (一)
##### 三四四
「世尊付彼婆罗门 名尼拘卢陀劫波
见固法者礼世尊 勤望解脱行精进 (二)
##### 三四五
释尊普眼观声闻 我等欲知彼一切
我等已预耳听闻 汝为吾师无上者 (三)
##### 三四六
语我使我断疑惑 知广慧者般涅盘
千眼诸天帝释说 普眼者为我等说 (四)
##### 三四七
此世愚痴与无智 疑惑根据诸结缚
此遇如来而止灭 彼为人中第一眼 (五)
##### 三四八
若不除尽烦恼者 犹如无风拂密云
一切世间覆黑暗 智光者亦无光辉 (六)
##### 三四九
诸智者光照世间 故我思惟知尊师
亲近尊师观慧者 请为众中明劫波 (七)
##### 三五○
即发种种美妙音 举首徐啼如天鹅
徐出圆音善调适 我等一心闻端直 (八)
##### 三五一
舍断生死遣烦恼 众等乞奉我说法
凡夫不能言欲知 如来智虑知且说 (九)
##### 三五二
尊师端正有智慧 令此凡夫得知解
把握完全说明法 最后合掌向尊师
高慧了知劫波趣 勿令我等做无知 (一○)
##### 三五三
高精进者知圣法 勿令我等做无知
夏时暑热渴望水 闻佛言若降甘雨 (一一)
##### 三五四
志愿涅盘劫波师 彼之梵行成功否
如解脱者般涅盘 我等请问学有余」 (一二)
##### 三五五
世尊曰：
「彼对名色等渴爱 断长久随黑魔流
度越生死无残余 五者最胜世尊说3 」 (一三)
##### 三五六
「我闻第七仙人语4 尊师之语我信乐
我之所问实非空 婆罗门师不欺我 (一四)
##### 三五七
佛陀弟子言行一 如佛之言起身行
恶魔诳人思扩展 断彼波旬坚固网 (一五)
##### 三五八
世尊乃是劫波师 见取轮转初根元
劫波师实是难度 而超死魔之领域」 (一六)
鹏耆舍经竟
注1 在注书中，本经系以尼拘卢陀劫波经(Nigrodhakappa-sutta)为标题。本经与汉译杂阿含一二二一经(大正藏二、三三三a以下)相当。
2 以下十六偈全部与Thag.1263-1278偈一致。
3 「五者最胜」(panca-settha)，按注释文是指阿若憍陈如等五比丘为最胜者，或以信、勤、念、定、慧之五根，或以戒、定、慧、解脱、解脱知见之五分法身为最胜之人。
4 「第七仙人」(isi-sattama)，释尊为次于毘婆尸佛乃至迦叶佛之过去六佛之第七佛。
##### 三五九
「广博智慧渡瀑流2 到达彼岸般涅盘
我问牟尼自住立 出家离欲之比丘
云何世间正普行」 (一)
##### 三六○
世尊曰：
「天变地异之判断 梦断吉凶并祸福
占相问卜应根绝 舍断占卜之过失
比丘世间正普行 (二)
##### 三六一
天界人界之诸欲 比丘应令调伏贪
超越诸有证知法 比丘世间正普行 (三)
##### 三六二
比丘舍离两舌语 忿怒吝惜应舍弃
除断适顺与异逆 比丘世间正普行 (四)
##### 三六三
爱与不爱均舍已 无依止物无取着
离脱一切结缚缘 比丘世间正普行 (五)
##### 三六四
不见诸蕴等坚实 面对诸欲当调伏
彼自无依不导他 比丘世间正普行 (六)
##### 三六五
持语持意持身业 善知正法不违逆
专心欲求涅盘道 比丘世间正普行 (七)
##### 三六六
『彼之礼我』不自高 种种怒骂无瞋恨
由他得食无憍慢 比丘世间正普行 (八)
##### 三六七
舍断三界贪欲有 远离有情离结合
离烦恼箭度疑惑 比丘世间正普行 (九)
##### 三六八
自己知行适当道 不害世间任何物
蕴处谛法如实知 比丘世间正普行 (一○)
##### 三六九
任何随眠皆无有 诸不善根悉根绝
意乐渴爱不希求 比丘世间正普行 (一一)
##### 三七○
诸漏已尽舍断慢 一切贪路皆过越
调御圆寂自住立 比丘世间正普行 (一二)
##### 三七一
见有信闻正决定 智者群中不随群
调伏贪欲与瞋怒 比丘世间正普行 (一三)
##### 三七二
开覆善净胜烦恼 四谛之法达彼岸
诸行之灭善巧智 比丘世间正普行 (一四)
##### 三七三
于诸过去未来蕴 越度分别净慧者
离脱一切十二处 比丘世间正普行 (一五)
##### 三七四
知四谛句证谛法 舍断诸漏见涅盘
一切依蕴灭尽故 比丘世间正普行 (一六)
##### 三七五
世尊所说诚如斯 自行调御如斯住
超越一切结缚缘 彼应世间正普行」 (一七)
正普行经竟
注1 按注释文：本经因在大会之日所说，故又云大会经(Mahasamaya-sutta)。世尊于迦毘罗城之大林，由五百阿罗汉围绕，为化导闻法集会之诸天，世尊对自行化作化佛之质问而说此经。此为向具有贪行倾向之诸天所说之法。
2 本偈被引用于DA.II,P.684。
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时有昙弥迦优婆塞共五百优婆塞，诣世尊之处。诣已，礼拜世尊，坐于一面。坐于一面之昙弥迦优婆塞以偈白世尊言：
##### 三七六
「我问尊师广慧者 由家乃至成非家
或者在家优婆塞 佛子如何行善妙 (一)
##### 三七七
尊师知天含世界 知善恶趣与彼岸
师见无比微妙义 世言尊师殊胜佛 (二)
##### 三七八
怜愍有情师证入 说示一切智与法
普眼者开三毒覆 无垢之光遍世间 (三)
##### 三七九
伊罗婆那是象王 闻师胜者来师前
与师谈论而证得 闻佛善哉而喜去 (四)
##### 三八○
毘沙门天鸠鞞罗 来近师尊遍闻法
贤者彼问师尊语 闻佛所说而喜去 (五)
##### 三八一
邪命外学或尼犍 此等外学喜论争
众慧难越我尊师 立者难越走行人 (六)
##### 三八二
论争为事婆罗门 老中幼者皆如是
其它论客亦思考 皆依尊师望利益 (七)
##### 三八三
尊师善说微妙法 此法微妙乐致喜
人人欲闻尊师法 最胜之佛为我说 (八)
##### 三八四
此等比丘优婆塞 为闻佛说来集坐
如诸天闻天王说2 随觉善说彼等闻」 (九)
##### 三八五
「闻我汝等除烦恼 听闻正法并行持
随顺出家觉慧者 行住坐卧习威仪 (一○)
##### 三八六
比丘行乞勿非时3 清早至村可行乞
非时行者被缚着 觉者非时不行乞 (一一)
##### 三八七
诸法色声香味触 易使有情生憍慢
对此诸法调伏欲 清早为食可入村 (一二)
##### 三八八
比丘清早得食已 由村回归独密坐
摄制自己内思念 不可放逸生外意 (一三)
##### 三八九
假令彼与诸佛子 或与比丘为共语
为彼应说殊胜法 勿为诽谤与两舌 (一四)
##### 三九○
有人反驳起诽谤 我等不赞小慧者
诸种缚着缚彼等 心由圣道远离故 (一五)
##### 三九一
食住卧具僧伽梨4 乃至除垢之用水
胜慧声闻闻善说 于此种种应省察 (一六)
##### 三九二
食住卧具僧伽梨 水除尘垢此等法
对此比丘无染着 犹如荷叶寄水滴 (一七)
##### 三九三
次为汝说在家务 在家弟子何修行
纯然善妙比丘法 所有在家不能达 (一八)
##### 三九四
不自杀害教杀生5 他人杀害亦不容
世间刚强藏笞杖 一切生类哀战栗 (一九)
##### 三九五
何处何物不与者 应知他物须回避
人盗令盗不容认 不与取者应回避 (二○)
##### 三九六
智者回避非梵行 犹如回避炽热火
不能行此梵行者 至少不可淫人妻 (二一)
##### 三九七
集会之时或众中 彼此不可说妄语
令妄教妄皆不容 不真之语应回避 (二二)
##### 三九八
自行饮酒不可行 在家乐法不饮酒
令饮教饮皆不容 应知饮酒人醉狂 (二三)
##### 三九九
愚者因醉行诸恶 又使人醉行诸恶
愚者欲行非福因 狂醉痴根应回避 (二四)
##### 四○○
不害生物不盗取6 不说妄语不饮酒
离非梵行不事淫 不应于夜非时食 (二五)
##### 四○一
不着花环不用香 地上敷床唯可卧
此即八支布萨者 依佛所说尽苦边 (二六)
##### 四○二
月半十四十五日7 及第八日行布萨
神变之月具八支8 信乐之意行无缺 (二七)
##### 四○三
布萨终了诸智者 心起信乐皆随喜
翌朝以进饮食物 随所供与比丘众 (二八)
##### 四○四
如法得财养父母 正当商贾彼应行
在家斯行不放逸 死后生天名自光」 (二九)
昙弥迦经竟
小品第二终。
小品之摄颂(总偈)
宝与臭秽惭 最上之吉祥
针毛与法行 更婆罗门法
船经与何戒 起立罗喉罗
劫波与普行 更又昙弥迦
此等十四经 经集言小品
注1 持三归五戒、多闻而通晓经典、得阿那含果之昙弥迦优婆塞，与彼同样之五百优婆塞俱，诣至世尊前，请益有关在家者及出家者之行道，佛为解答，即成本经。
2 「天王」(Vasava)为帝释之别名。
3 本偈可参照Mahavastu III,p.328。
4 以下之二偈被引用于Visuddhi-magga p.45。
5 以下至最后十一偈，与之相当之偈颂，可参见舍利弗阿毘昙论卷第六(大正藏二八、五七四a 以下)。
6 以下之二偈亦出于A.I,p.214f；A.IV,p.254；p.257f,P.261。可参照增一阿含卷一六(大正藏二、六二五c)、长爪梵志请问经(大正藏一四、九六八c)。
7 本偈可参照A.I,p.144；p.145杂阿含一一一七经(大正藏二、二九六a)，别译本杂阿含四六经(大正藏二、三八九a)以下。
8 「神变月」(Patihariya-pakkha)依注释文，为入雨季前之月Asalha-masa(额沙茶月--五、六月)，雨季三个月及雨季后之月Kattika-masa(迦刺底迦月--九、十月)共五个月。此外一般人以神变月为Asalha Kattika及 phagguna-masa(额勤娄那月--一、二月)之三个月，此外更有人以每半月布萨日之前后日一日、十三日、七日及九日为神变月份。